Ⅰ周
︻
舉
果
勸
修
見
道
分
︼

序分世主妙嚴

佛一成道，41眾世主，妙嚴偈讚，顯佛果的五位法門，故於菩提場說。

正宗分如來現相

世主默請發起此經。佛光召眾菩薩眾更現眾，在華嚴法界現相中，諸菩薩一一說此品。

普賢三昧

諸佛同說普賢三昧。普賢表佛行門；三昧，即佛力加被普賢，而現行境。

世界成就

普賢現三昧而答世界海, 眾生海之問。讓眾生知道諸佛世界，各隨自業所感成就。

華藏世界

普賢現三昧而答佛海-波羅蜜海之問。此品說毗盧法界，由普賢願行五位十波羅蜜感報。

毘盧遮那

普賢繼續說此品，此品來文未備。

文殊說此品，示佛名跡，隨法應機各各不同。

文殊繼續說佛的地球個體說過的四聖諦。

一切文殊因佛光明而覺說此品，故號光明覺品。

文殊與九首菩薩問答,以示十信之解也。開始正式解析五位。

智首菩薩問文殊答140大願：菩薩在家，當願眾生....發大願，是十信的淨行。

文殊請賢首說方網三昧：發菩提心，即已獲證，自此頓入十住。

動作描述。前普光殿,即人間地界。依地界說十信者,表創從凡地發信。

（偈讚）

法慧等菩薩偈讚

法慧說十住名義。

法慧繼續說。明十住中，觀身,身業,語,語業,意,意業,佛,法,僧,戒十法，無所住, 方便自在名為梵行。

法慧繼續說明修十住法，所得功德。

法慧繼續說因精進慧菩薩問，而說當位昇進之行，為十行之因。

動作描述。須夜摩, 此云善時分, 無日月而常明，於此說十行, 表行無所滯。

（偈讚）

功德林等十菩薩

功德林菩薩說十行名義。示當位所行之行。此十行, 正以十波羅蜜為本。

功德林菩薩說信,戒,慚..十藏。十行德用無窮, 故名為藏, 以此成前十行, 無盡故成後十向。

動作描述。兜率，此天無染而處欲界，故名知足，於此說十回向者，表回智向悲。

（偈讚）

金剛幢菩薩說十向名義，示當位所行之行。

佛同時也在他化天宮。金剛藏菩薩回答解脫月菩薩。十地者，積法成實，一切佛法依此發生，故謂之地。他化天乃欲界之頂，表十地之行，依眾生應化，無自化也。

佛同時又在普光殿答普眼菩薩，自說十定名，令普賢說十定用。明佛為智體，普賢為智用。

普賢再說，示從定起用十種智通：心,眼,宿,未,耳,往,別辭,分身,達法,三昧。

普賢再說，示方便攝化，隨行法忍。果行至此滿矣。

心王問，佛答。廣大算數愚,隨好功德愚, 唯佛明達，故唯此二品是佛自說。

心王自說，菩薩住處無方，不捨世間。以上是等覺位法門。

佛密告青蓮花藏菩薩，明佛智德超越，非識情思議所及。

普賢說。明大智攝化所感正報有：十種身，十華藏世界海微塵數相莊嚴。

佛自告寶手菩薩，明隨無數眾生相而有無數好光明以莊嚴自他，故曰隨好莊嚴。

普賢自說，融前智門，廣施利行。

如來性起妙德菩薩(文殊異號)說，於此請問如來出現之法

普賢菩薩說。如來出現法已，十方如來同名普賢來作證，又有剎塵眾生發菩提心，我亦與記當來皆得成佛。夫始於文殊發信，至十一地。佛果既成，又自本有定體，從定起用，隨行成忍，通達二愚，享實報壽，無方攝化，不捨世間，成不思之智，獲十身之報，又以普賢大行，圓融廣利。則自性如來之德。於是明極昔為妄覆。至此乃現。故終說如來出現品。總該果行。又說離世間品，明果後利生之常道。

Ⅲ周
十
會

最後逝多林給孤園所說。此林園即人間，於此說法界品，示不離人間即佛法界也。來集之眾，皆默示神變以彰果行；在會之眾，亦皆因其默示得三昧，即去言依行之意也。最後別設去言依行法門，托善財南遊之跡，作法垂範。清涼科此一品，為依人證入成德分。