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佛学上的“轮回”，虽然也有世俗谛----由本生谭等方便法在“原型”(Ω0)层面上建立的概念， 但其真正独特点，却是胜意谛----借由“缘起观”超越“轮回”概念。胜意谛上：初步，法眼净者，能悟到“轮回”只是偏见。－－“法界缘起”故 ，众生自性空而平等、同体，“其他一切众生”与“自己前身后身”都是共成一大缘起的。故知：前世之我实非“此我”，是被“此我”负责的有缘众生；来生之我非“此我”，是负责“此我”的有缘众生。就像是 一颗珠子撞击一串珠子撞出另一个珠子，看似同一颗珠子。进一步，证果者，根本就证实了“轮回”无实，所以可以分身化身－－可将功德业集中一身，也可将功德业分布多身 ，迴向他身（Ω7），变异生死犹如游戏神通。世俗谛上：“轮回”对于“此我”而言，却是事实，这就是世俗心灵上的业力原理、相对性真理，若武断否认而拨无因果，就没有伦理道德了。 |
