六妙法門

緣起

六妙門者，蓋是內行之根本，三乘得道之要逕。故擇迦初詣道樹，跏趺坐草，內思安般：1.數、2.隨、3.止、4. 觀、5.還、6.淨，因此萬行開發，降魔成道。當知佛為物軌，示跡若斯，三乘正士，豈不同遊此路。

釋六

所言六者：即是數法，約數明禪，故言六也。如佛、或約一數辯禪，所謂一行三昧。或約二數：謂一土、二觀。或三數：謂三三昧。或約四數：所謂四禪。或約五數：謂五門禪。或約六數：謂六妙門。或約七數：謂七依定。或約八數：謂八背捨。或約九數：謂九次第定。或約十數：謂十禪支。如是等，乃至百千萬億阿僧祗不可說諸三昧門，悉是約數說諸禪也。雖數有多少，窮其法相，莫不悉相收攝！以眾生機悟不同，故有增減之數，分別利物。今言六者：即是約數法而標章也。

釋妙門

妙者：其意乃多，若論正意，即是滅諦涅槃，故滅四行中，言滅止妙難，涅槃非斷非常，有而難契，無而易得，故言妙也。
六法能通，故名為門。門雖有六，會妙不殊。故經言：「泥洹真法寶，眾生從種種門入」，此則通澤六妙門之大意也。

行者因數息故，即能出生四禪、四無量心、四無色定。若於最後非非想定，能覺知非是涅槃，是人必定得三乘道7何以故?此定陰、，界、入，和合故有，虛誑不實，雖無霵煩惱，而亦成就十種綑煩惱，如已破折，不住不著，心得解脫，即證巨乘涅槃故，比義如須跋陀羅，佛、教斷非非想處惑，即便得阿羅漢果！

行者因隨息故，即能出生十六特勝。所謂一知息入、二知息出、三知息長短、四知息偏身、五除諸身行、六心受喜、七心受樂、八受諸心行、九心作喜勺十心作攝勺十一心作解脫、十二觀無常、十匚觀出散、十四觀離欲、十五觀滅、十六觀棄捨。云何觀棄捨？此觀破非想處惑！所以者何？凡夫修非想時，觀有常處，如癰、如瘡，觀無想處如癡也。第一妙定，名曰：非想，作是念已，即棄捨有想、無想，名非有想、非無想，故知非想即是兩捨之義。今佛弟子觀行破折，義如前說。是故深觀棄捨，不著非想，能得涅槃!

行者因止心故，即便次第發五輪禪。一者：地輪三l味，即未到地。二者：水輪三昧，即是種種諸禪定善根發也。三者：虛空輪三昧，即五方便人，覺因緣無性如虛空。四者：金沙輪三昧，即是見思解脫，無著正慧，如金沙也。五者：金剛輪三昧，即是第九無礙道，能斷三界結使，永盡無餘，證盡智、無生智入涅槃！

行者因修觀故，即能出生九想、八念、十想、十八背捨、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅三妹、超越三味、鍊禪、十四變化心、三明、六通、及八解脫，得滅受想，即入涅槃!

行者若用慧行，善巧破折，返本還源，是時即便出生空無相無作、三十七道品、四諦、十二因緣、中觀，因此得入涅槃!

行者若能體識一切諸法本性清淨，即便獲得自性禪也。得此禪故，二乘之人，定證涅槃。若是菩薩，入鐵輪位，其十信心，修行不息，即便出生九種大禪。所謂：自性禪、一切禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除惱禪、此世他世樂禪、清淨禪。菩薩依是禪故，得大菩提果！已得、今得、當得，淨為妙門，意在此也。