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佛教靜坐法：
一切生命以「身、語、意」而造業
佛教靜坐，就是以眾生的特定「身、語、意」業，來與本尊（佛）身語意業相應──所謂三密相應。
身：七支坐法。
語：調息，持咒。
調息，分為被動覺觀，與主動控制兩大類。覺觀調息，分為「知息出入」與隨息作意兩類，而隨息作意可分金剛誦、數息兩種，金剛誦分三段法以及兩段法。不同調息法，效用不同。
意：配合眼識而「觀」；配合耳識而「聞」；配合身識而「以意導氣」。
七支坐法：
1.雙足跏坐----此有二式：
2.背脊豎直—腿盤好之後，挺起腰幹，勿挺胸部，頭頂天垂直，下顎內收，頷壓喉結。
3.手結定印—
4.放鬆兩肩—將兩肩肌肉放鬆，自覺如無肩無臂無手的狀態。
5.舌尖微舐上顎—舌尖舐在門牙上齦的唾腺處，不可用力，若有口水則緩緩嚥下肚去。
6.閉口—無論何時，只用鼻息，不可張口呼吸，除非有鼻病。頭正，後腦稍微向後收放。
7.
眼微張—閉八分開二分，視線頭置於身前二、三尺處的地上的一點，不是要看什麼，只因睜大了眼睛，心易散亂；閉起了眼睛，則易昏沉。如果睜眼過久覺得疲勞，不防閉上一會兒。
注意事項：（一）心念與呼吸密切相關。靜坐時絕對不可有緊張狀態。微帶笑容，神經自然會放鬆。（二）初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐。（三）空氣須流通，不直接吹風。（四）靜坐時光線太暗容易昏沉；太強容易緊張。（五）把兩膝和後腦包裹暖和。（六）初學靜坐，以時間短、次數多為原則。（七）單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的軟硬高矮須適中。
觀音法門──通過音振而連接身、心，靈魂與真言
修習方法：以散盤、單盤或雙盤的姿勢端座，或採取坐、蹲等姿勢，用大姆指塞住耳朵。這叫Shanmukhi Mudra或Vaishnavi
Mudra。通過聆聽Ahahata妙音－－天簌之音，使自己處於奇妙專注狀態。經過一段時間的修習，可以清楚地聽到十種聲音，享受靈魂之樂。第一種聲音是單字聲，第二種是多字聲，第三種是鈴聲，第四種是海螺聲，第五種是琵琶聲，第六種是鐃鈸聲，第七種是鼓聲，第八種是密當嘎鼓聲，第九種是雷聲，第十種是笛聲。通過右耳聆傾聽內在的聲音。把注意力從粗糙的聲音特移至精微的聲音。心意很快便專注於音振之中。聲音是心意的陷井。心意融化于聲音之中，如同牛奶融化于水中一樣。聆聽內在的聲音的目的是為了控制狂亂的心意，使眼、耳、鼻、舌、身、意不再留戀於色、聲、香、味、觸、法。通過聆聽內在的聲音，轉移感官對外在聲色的專注，使心意得到控制，為靈性的進一步提升打下良好的基礎。
Sivananda教導拙火瑜伽三十法之“心音”法時，說：
「“心音者，乃修習者於入定中所聞之妙音，是脈淨之表現。有人能以一耳聽聞清楚；有人能以兩耳聞之。其音巨微皆有。先由大音而默想得微音，逐淅由微至妙音。初學之人唯按閉耳時能聞之。久習之人不須閉耳，能專心聞得心音。此音由中脈心輪中發出。
靜坐，以兩大手指按耳，靜聽即能聞得內音。此內音能阻斷一切外聲。再開眼，先只聞得許多大音，後來其聲轉和緩。心先專一注意於一聲，把它固定，即為它所攝收，心與外境脫離而與聲合，如奶如水，即刻成為識空。蓋心與聲合，則不復有貪欲。
其由命根氣聖音所發出之聲，名早梵音（即內在音），乃光明之體性。心入于光明，在其有聲之時，則知心存；但至停止無聲時，則得最高境界，名無心狀恣。因常專一於聖音，心得為命根氣所接入，此時身如木塊，不知冷熱、憂、樂，如是心中發出各種聲音：如字音、鈴音、貝殼音、琵琶音、鐃鈸音、笛音、鼓音、雷音等。初閉耳時，不能聽得；必須專心于一，方能聽得。每日所聞之音未必一祥，但必能聞得上述音之一。”
」
專注於音流是一種冥想的方法，而其咒語──五句真言，則是一個階梯，它的最高境界是使我們融入主的非人格梵光中，但不是終極。它帶給我們的是上帝非人格的一面，而指給我們的是至尊主人格的一面。第五句已經提示我們：至尊主的聖名是我們回歸的必由之路。誠如《至尊奧義書》“曼陀羅十五”所言：“我的主，永生的維繫者啊！你身上發出的眩目光芒，遮蓋著你的真實面容。請你移開遮蔽你的光芒，好讓你的純粹奉獻者看到你。”
六成就法
1、 拙火——入定時臍下丹田所生的暖熱氣，為修煉氣、脈、明點的精髓，用以獲致空、樂的結果。
2、 幻身——萬法皆虛幻，只有通過瑜伽的修行才能揭開虛幻的面紗，從而超越幻覺，進入真實不虛的境界。
3、夢幻——夢醒時能回憶夢中的經歷，長期的觀想，使行瑜伽行者通曉睡與覺醒意識間的微妙界線。以及睡眠姿態的各種不同層次，並能觸及他人意識與精神領域。
4、光明——指一個完全覺醒的心靈，它是涅盤意識的神秘光輝。人在臨死之際，會暫時經驗著光明（回光反照），而瑜伽行者在達到三摩地（Samadhi）即入定的最高狀態時，亦可體驗到光明。
5、中陰——原指“兩者之間”，現已用到“死亡與轉生間”的意思。人死後在尚未投胎前的階段。瑜伽行者將人的死亡與出生間描繪出各種現象，並主張臨終人的念頭應該得到正確的指引，以便調整身心，面對死亡，達到臨死不惑的地步，故被稱“死亡之書”。
6、遷識——一種鍛煉打通頭頂（梵穴）而達到自主生死的方法；更是通過精神互通或感應，而達到神識遷移法。
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