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經文一開始都先說集會因緣，叫作序，序又分通序別序兩種，
通序，又叫證信序，就是以六件事情，證明經的可信。通序的意思，就是這六件證信的經文，本經有，他經也有，通於他經，所以叫做通序。
別序，就是專講這本經的發起由來，與其他的經不一樣，所以叫做別序。
「如是」，這兩字粗淺地的說，就是這樣，一點沒錯的意思。若往深處講，「如」就是說真理的本體真常不變。「是」，就是說所解意義，沒有錯誤。合起來這二字有信順的語氣，一件事情，要想使別人相信，必先自己相信，這就是第一種證信，叫作「信成就」。
「我聞」的我，是結集經的阿難尊者，佛法講我不落斷常見，而成就說者和聽者兩方面的方便。聞，是親自聽到佛說，不是傳聞。我聞二字合起來，就是這部經上所說的真理，是我阿難親自聽佛說的，不是傳聞。這是第二種證明可信的事，叫作「聞成就」。
「一時」，是指佛說經的時候。為什麼不說某年某月某日，而說一時呢？這其中主要的是因為：第一各國的曆法不一致，第二佛說法不在一個地點，有時天上，有時人間，時間標準，各不相同。所謂一時，明顯的指出，說法的人在這一時之內，演說深奧法門。聽法的人也在這一時之間領納無窮精義。這是在時間上證明可信，叫做「時成就」。
「婆伽婆」，婆伽婆是梵語，也有譯為薄伽梵的，意思是總具一切德能，含有自在，熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴，六種勝義。這在五種不翻譯的規例?，屬於含多義不翻，所以仍用梵文，不加翻譯。這六種勝義就是代表佛的六項德能，什麼德能呢？自在就是具大福德，不受束縛。熾盛就是智如猛火，無不照了。端嚴就是具足相好，端正莊嚴。吉祥就是斷惑證真，所在吉祥。名稱就是普現色身，名稱高遠。尊貴就是受世禮敬，最尊至上。佛具備了這六項德能，所以在這用婆伽婆的德號。這是指出說法的主人，是佛，證明這部經的可信，叫作「主成就」。
有了說法的主人，但是在那說法呢？下面經文：「在王舍城。。。」，這就是指明說法的處所。這是指明說法的地方，增強人的相信，叫作「處成就」。
「與。。。眾具」，是六種證信?的「眾成就」。
通序到此，下講別序。
別序、當機啟請───
爾時，會中有菩薩，名。。。 | 