同層網頁: 010919 ] 010523 ] 010511 ] 010424 ] 010419 ] 010403 ] 010318 ] 010305 ] 010223 ] 010203 ] 010114 ] 010105 ] 001205 ] 001126 ] 001122 ] 001117 ] 001112 ] 001111 ] 001109 ] 001108 ] 001029 ] 001027 ] 001016 ] 001011 ] 000608 ] 000530 ] [ 000523 ] 000511 ] 000510 ] 000509 ] 000504 ] 000503 ] 000502 ] 000501 ] 000430 ] 000429 ] 000427 ] 000428 ]
000523

Back ] 回上層網頁 ] Next ]

Last Modified:2009/07/31










0123靈益電子報   /2000.05.23/
本報主題是「詩、革命、宗教學、超心理學」,急徵來稿!
【今日內容↓】
■ 指星說心 ■今天月亮進入寶瓶了

■ 超心理訊 ■《夢溪筆談》

■ 心聲回瀾 ■希望各位訂戶稍來訊息!

各位同仁:本報各專欄,是依據讀者回響而排定出現密度,較益眾的,
將較常出現。如【靈益新聞】【指星說心】【心靈詩經】【網路風塵】
【宗教科學】【心聲回瀾】…您也來寫個專欄吧!分享主編的擔子…

★指星說心──

今天月亮進入寶瓶了

【0123訊】今天,月亮開始走進了寶瓶座,兩天後才將轉進雙魚。
這時間裡,人們的集體潛意識將開始發揮,
整個地球的理想、夢幻性格,有較高的展現。
因為寶瓶座正是象徵「理想」的宮位。
在這段時間裡,凡是命宮(上升星座)或太陽星座
是寶瓶、雙子或天平的人,都有機會產生絕佳的生涯規劃,
做出明智的判斷,或洞悉長久以來的生活盲點。

把握這機會吧!對禪修者而言,這是反省生命的時間;
對花了許多年尋找終極關懷的你我而言,
或許也會在這一兩天能領悟到此生的真正天命。

當你能走入最冷靜的思維深處,把那份遺失在千百次輪迴前的使命感找回來!
當月亮走出寶瓶,當月亮走入雙魚,別忘了聽聽你的內在兒童慶祝甦醒的聲音。

★超心理訊──

《夢溪筆談》
北宋科學家沈括的《夢溪筆談》,被中國科學史大師李約瑟(Joseph Needham)稱譽為「整部中國科學史的標竿」,在其名著「中國的科學與文明」中,時時以之為評論比對的標竿。千年前沈括的《夢溪筆談》有十七門二十六卷,囊括了當時大多數學科。藉夢溪筆談一書,我們可以證明「超心理學」也是我國文化遺產的一部分。

為什麼沈括要把他精心之作,冠以「夢溪」這名字呢?沈括自己說,他三十多歲時,曾夢到一個美麗的地方,他夢中很高興,就想要住在那兒。後來,幾乎每年都會夢到那兒。十多年後,他官運不佳,被貶謫到宣城,有個叫作「無外」的修道人對他說:在「京口」地方有人要賣地,沈括還沒去看就很乾脆地買了下來。幾年後沈括要退休了,路過京口,才順便去看看當年買的地。一見之下大吃一驚,竟然就是一再出現於他的夢中的那地方!於是他從此長住那兒。那兒有一條溪,便稱為『夢溪』。這可說是古代最知名的「科學家」與「psi現象」的接觸紀錄。

1998年,台灣因為「迎取佛牙」而引生了「鐵齒者」與「信仰者」的兩極反應。有人迷信佛牙有神妙的「加持力」──具有超心理學上的意義;有人卻認為「佛牙」的神秘性只有心理學上的意義。

這兩極的不客觀態度,令人驚訝、遺憾,一方面,信仰者空有宗教熱情,卻幾乎沒有探討真理的熱情;另一方面,願意談真假問題的人們,卻只從狹義的「科學觀點」,在尚待超心理學驗證的情形下,就武斷地否定佛牙的靈異,漠視宇宙間深藏的奧秘。在《夢溪筆談》的第343條「神奇門」有一段實錄:

「熙寧中,予察訪過咸平,是時劉定子先知縣事,同過一佛寺,子先謂予曰:此有一佛牙,甚異。予乃齋潔取視之,其牙忽生舍利,如人身之汗,颯然湧出,莫知其數,或飛空中,或墜地,人以手承之,即透過,著床榻,摘然有聲,復透下,光明瑩徹,爛然滿目。……有詔留大相國寺,創造木浮圖以藏之,今相國寺西塔是也。」

「夢溪筆談」不是神怪筆記,而是科學性紀錄,對人、事、時、地、物都是嚴謹不妄的。沈括對自然的觀察與看法至今仍為中國科學史家所讚嘆,他沒有西方啟蒙以來「理性/迷信」的武斷區分,所以,無論是神異現象,或是數學醫學,他都有一貫的客觀認知原則,所以,他才能忠實地記錄下這個當今學者所輕忽的psi現象。沈括的記載,雖不像宗教神話般的神秘如幻,卻如實描述了現實世界中的「驚見靈異」。所以這一段佛牙記載,可說是兼具詳實與離奇的「典範性的psi現象紀錄」,這在古代文獻中並不多見。

張蘭石