很多的靈修者一輩子其實都是盲目的，聽不進真的“道”，因為真道一定超越了人們的經驗與認知，人們只聽信“假大師”所臆造出來的“假道”，因為那才符合人們心底共鳴的虛妄執著。

胡因夢卻是一個能夠破解“虛妄執著的假道”的人。她曾是臺灣影壇的明星，卻在巔峰時期全面息影。她不是消極避世，而是積極走進一個“破解人心妄想束縛”的道路。她也是青年阿張“五十三參”裡很關鍵的一位老師。

18歲，阿張考進台大，讀造船工程；但從七歲開始不曾變的志向，就是修道。後來阿張當了台大現代詩社社長，結交了哲學系非常有趣的奇人郭士貫，組成了台大心靈研究社。心靈研究社都是二十來歲的少年，在聯考至上的時代，被視為天之驕子。因此能接觸到一般人根本見不到的修行者，說白一點，很多老師只願意教我們。阿張於是順勢開始尋師訪道。

師父們都很喜歡我們這些少年，例如別人要見惟覺法師,很難；法師卻讓我們不必預約,隨時可以去找他。

人生許多事情就是機緣罷了，阿張讀台大造船，還沒畢業就有高薪的工作來預訂了。但阿張並沒有進入那行業，因為台大造船給了阿張拜師的門票，得到了比專業訓練更深刻的“道的傳承”。

得到門票不是因為有錢；恰恰相反，這些老師們不收我們一毛錢，反而資助我們社團，比如說丹道氣功五龍門的余雪鴻老師、九九神功的塗金盛老師，這些平日不輕易收徒，學費高昂的道師，卻長期無償地親自來台大教導我們。我們開始透過老師們的介紹，走遍全台，深度參訪一個個的隱士高人或道館大師，短期或長期跟他們學習。

就在那個時期，胡因夢開始向少數人傳授她的修行經驗。她多次接受我們的邀請到台大來，分享她的“五十三參”(訪學的殊勝機緣)，分享新時代運動與靈修。阿張也多次帶同學或獨自到她家裡請教，她很自在地談起自己如何對影藝圈說走就走，甚至率性地把積蓄都投進股市，結果老天幫她照顧了經濟。她也示範過自己對各類靈氣的超距離感應。有一次，她在家中提起克裡須那穆提，整個客廳彷佛湧出一種難以言傳的能量場。

她最初教阿張的，方法簡單到可能會讓你失望：坐著，放鬆，在她的引導下(需拙火機緣[炁機]而非怪力亂神[催眠])開始讓脊椎自然地轉動(“炁動”)，後來就變成一種無意識的動作，純粹自發、自然的，不管它演變成任何的形式，都放鬆、放任，只留一線清明(有覺知,有記憶)而沒有期待。期間，就曾經有從海底輪向上湧強烈熱流的體感。

後來，胡因夢老師給阿張的教導，完全轉向克裡須那穆提，因為她很清楚，所有追逐體感、靈能、境界的修行，最後都只是在鞏構一個更精微的自我。密宗上師、禪宗祖師，他們追求的從來只是空性本身。真正的“拙火”，不是阿張感受到的熱流(氣)，也不是內光、內景，而是把我在修行這個念頭(與種種氣,感受,執著)整個“燒”掉。

胡因夢所啟發的拙火，能整合阿張先前已經學到的許多禪修方式。尤其是從靈學的自發動功,過渡到觀音法門的(自發)靜功。這就是離開“意識造作”而自發地辨證發展的“道心”。當自我意識的修行欲望、修行概念，都被擱置，當我們讓自我意識控制之外的氣自發地湧現，讓身體的動靜與體感自然地發展，自然地吸引我們的注意力，那麼，有一種沒有思想造作、沒有意識控制、無為、無我的覺知方式與覺知力，也會不斷發展，一步步地實現古代禪師與克裡須納穆提所說的“空性”。“空性”會帶領著“氣”不斷演化，當它走過“從無到有”、“從有到無”的迴圈，從能量場昇華為靈光、心光，最後實現為“道心的超時空結晶”,那麼，那個無我、無為的“覺知”也已經走過幾個迴圈走過一層層“解放的喜悅”,走過一層層“融入的恍惚”,最後完成一層層的“覺醒”。

所以，如果你現在練功，只是一直在追求感覺、追求境界，那你走的正是她幾十年前已經轉身離開的道。

你應該問的不是“我是不是有那種感覺?”而是“那個需要那種感覺的我,還在不在?”那“超越時空的心智結晶”，那超越自我的“真人”，自發地出現了嗎？