在螞蟻與蟑螂的動物超心理學實驗結果，可能指出了人類社會的未來。 對於動物的預知力或念力，學術界已經有不少在嚴謹的實驗室裡進行的實驗，這些實驗都是利用隨機亂數產生器，也就是RNG，原本由RNG決定的事件發生幾率是1/2，但在累積相當多的次數後，學者們吃驚的發現，結果不僅僅是稍微高於1/2，更已經在統計學上具有“顯著性”，也就是說應該不是巧合。 其中一個相當常用的實驗程式，是用一個測試籠，這籠子的地板是由能夠導電的網格形成，其中一半的網格有適度給它電流，但不至於電傷這些動物，好！那哪一半的網格會通電呢？是由RNG的亂數決定。這實驗程式的設計目的，是要看看這些所謂低等動物有沒有超能力來避免觸電， 在實驗中，這些動物呢，能不能用它的預知力去趨吉避凶；或者用它的念力來影響RNG，不要讓自己所選擇的路徑被通電。 用這樣的實驗，已經有幾位學者發表了實驗成功的學術論文，顯示有些動物呢是有這樣的趨吉避凶能力的，應該說，他們的能力比較明顯，能夠達到統計學上的顯著性。是哪些動物呢？其中有倉鼠、豚鼠、沙鼠、貓、白老鼠跟鹽水蝦。 其實，那是受限於實驗設備，他們所做的實驗對象沒有包含大型的哺乳類動物，所以呢被證明有超能力的動物呢還是比較少的。 但是重點來了！有個結果，令當時做實驗的學者相當好奇，那就是唯一反向超能力的case，要知道，沒有超能力的是很正常的，不稀奇！但稀奇的是反向的超能力！那是哪個動物呢？蟑螂。我不是說阿張蘭石啊！真的是蟑螂。在Schmidt 1970年之後做的一系列研究呢，他用RNG對這個蟑螂做這個隨機的觸電路徑實驗，在25600次的隨機通電中呢，蟑螂的觸電次數是13109次，遠高於幾率期待值，這種情況在統計學上只有1/0萬的機會，當然是具有“顯著性”的。學者猜測：是否蟑螂的天性就是受虐狂呢？ 怎麼會有這種情形？ 有奇跡出現了，有超感應現象出現了，但是那個結果呢，是讓自己更倒楣了！這這怎麼解釋呢？ 所以超心理學界有學者提出質疑啊，說是不是叫做“實驗者效應”，也就說，做這個實驗的人，包括操作者跟主持人，是不是太討厭蟑螂，以至於他自己有念力來影響這個RNG，影響到這個整個實驗，使蟑螂呢走出比正常更倒楣的步法。對於上述超心理學界所進行的動物超能力實驗，學術界最大的疑慮就在這兒，懷疑這是“實驗者效應”：進行實驗的科學家自己基於自己的觀念，可能在潛意識底形成某種“念力”，影響著實驗結果。但是這樣的質疑本身，至少是肯定了人類具有“念力”（PK）。 在這些實驗報告裡頭，阿張蘭石特別注意到螞蟻跟蟑螂這兩個實驗結果，因為他們成了對比，因為他們一種是典型的“命運共同體”，另一種卻是“兄弟爬山，各自努力”的生命形態。真的！似乎他們顯現了兩種截然不同的命運模式。對於一群螞蟻跟一群蟑螂實驗結果的截然不同，我們提出一個可能的假設： 或許螞蟻的念力呢是很單純的，希望踩上去的網格別觸電，那麼這樣的念力發揮，所有的螞蟻呢都會減少它的觸電次數。 但是蟑螂就不一樣了，蟑螂的念力可能是這樣：如果別的地方通電了，自己踩上的網格呢就沒電。所以說呢，這種念力就會是希望災難都到別家去，我們家呢就安全了。這樣這個族群的觸電總次數呢就反而增多了。 讀這一篇研究報告，阿張蘭石特別的感慨：我們可以想想：藍綠惡鬥的我們社會，乃至整個正在污染海洋與太空、毒害地球母親的人類社會，到底會像螞蟻般互相祝福，用念力讓大家都能夠好好生活呢？還是會像蟑螂一樣，來造成大家的毀滅呢？

2025.03.28

這個頻道本來叫做 “阿張傳家寶”，預想的第一個對象，是剛出生的孩子（小阿張）。
尤其是從經驗中整合出來的修道路徑、次第與境界，也就是“修道與宗教的辯證曼陀羅模型”(阿張的學術專著)。但是，畢竟，很多東西不一定適合公開。適合先對大眾談的，是初步的觀點。
所以一直錄到2022年停更，真正的修行路徑，所謂的模型，都還沒開始講。
今天就要初步勾勒一下這個模型。30年前，《仙學雜誌》的發行人兼編輯許進忠老師定期到台大來教導蘭石所創的學生社團。讓蘭石瞭解到，掩埋在物質表象之下，有宇宙共振的“氣”。
隱藏在意識控制之下，有不斷隨著“煉氣” 而昇華的“魂”、“魄”、“金丹”、“元神”與“虛空”。其後，蘭石學習另一位徐老師的“靈學”自發功，徹底瞭解到(如今的)仙學修煉方法中，仍有許多運用了意識控制的部分，雖然能夠較快的在意識上達到調整 與 似乎很好的效果，但不斷強化的意識控制力，卻會成為“潛能開發”“內在真性流露” 的障礙。簡單說就是，任何“意志”、“控制”，都抵觸了道的“自發”“自然”。當我們一心去體驗道家所追求的自發、自然，那麼與宇宙大自然共振的“氣” 就會自發地運轉。當“氣”自發地運轉而愈來愈精煉，境界也就愈來愈深入，我們也就愈來愈能夠體會到佛家所說的“無我”。
這種體會是很直觀、很自然的，因為一切(氣的作動,內境的演化)都是“自發”的，都是自自然然的，那就沒有一個所謂的“我”在操控、在做主宰、在做主人(從而形成“我執”煩惱制約,障礙“真性”)，所以說，就自然地感受到“無我”。這不是一種意識上的自我催眠，也不是一種哲學、一種思想。
其後，與台大前校長李嗣涔教授做實驗。當時有一位高功能的氣功師，林口長庚醫院的陳右明醫師，他發功就能夠使在場的同學們包含蘭石，都不由自主的、機械性地“氣動”，沒有“靈學”的鬼神投射。
當時，蘭石修習“觀音” “看光”法門已經許多年，也就…也早已頗深入於內在的境界，陳醫師使蘭石幡然體會到：沒有鬼神投射的“氣”，竟然是如此浩浩蕩蕩，能自自然然而完整地完成它的成、住、異、滅，演變與進化。從各種 “氣”(氣,脈,樂,火）運轉到各種“光”(一陽生,魄返聞,魂遊觀,眠唯光)，運轉到各種“圓相”(瞥悟,圓鏡,蓮生,密壇)，然後回到“本來”。氣,光,圓相與本來，就是修道的辯證曼陀羅模型四個基本層次，也就是四個基本的路徑，基本步驟。這是真正想修道的人需要先知道的。
而四層次又各有四方面的境界，就暫時不是你需要知道的。在修道模型的第一層是氣的循環的四個面向。在2021年7月24發佈的阿張傳家寶視頻題目是“[原創]補回漢傳佛教失落的華嚴經方便法門—簡單自然、融化小我的靈性頌舞”。這個視頻強調靈性頌舞有融化小我的效果上個世紀80年代在中國大陸掀起的氣功熱，也挖掘出了這個失傳的東方傳家寶.可惜科學界至今仍然認為氣功靈動只是一種集體自我催眠。既不知它是古今中外許多修道傳統的基本核心元素，也不管它是如何銜接到更深入、更高層次的修道。
因此阿張20年來一直想對它進行學術化，讓人類文明能認識它。為了專心完成這…工作，2021年停更了阿張傳家寶頻道。
因為基礎的觀念，也就是禪修的科學，已經講很多了。而真正的“修道模型”需要發表在學術期刊才能讓學術界來研究。
直到2023年，阿張才發表了作為修道模型之存有論基礎的論文。
在這一集之後 阿張會開始解說這個修道模型的四層次16面向。

2025.04.09

剛剛聽一位同學說他參加法會。那當下，阿張察覺到自己心中有一點陰霾。那就奇怪了，照理講這是好事啊~修行嘛！
那為什麼會覺得有陰影？於是自我覺察一下，就發現：
不是擔心他有靈性上的逃避，“靈性逃避”(spiritual bypassing)。也不是擔心他遇到不好的上師，因為如果是這兩個擔心的話呢，那就因噎廢食了。
關鍵是需要提醒他一個邏輯（“神佛信仰可能有兩極的盲點”）：如果你太多的能量放在(對某人或某宗派)布施、捐錢，那麼(可能)會有一種力量(把你捲入腐敗機制)，讓你不那麼的單純虔誠。別忘了我們常說的“權力使人腐敗，絕對的權力使人絕對腐敗。”

阿張還說啊：“愈香的蘋果，蟲愈多。” 總是有自戀狂(narcissist)逐漸發展成自欺欺人的神棍、偽君子、假大師、假先知、假道學、邪師與妖僧。尤其在這博士滿街走、教授多如狗的年代，經濟壓力那麼大，階級反轉那麼難，聽說很多大學老師分身兼差當神棍（左圖是場烏龍爆料）。

你再參加法會、參加心靈課程，被PUA(Pick-up Artist,原指很會讓異性著迷的人,現用來表示操控他人,給人洗腦的行為)然後被“靈性壓榨”然後信仰崩潰…那就可能性很大了。傻傻地去為宗教奉獻，這是一個極端(太信某人某宗派)。在另一個極端(不信人不信自身)，也很不好：
如果你(只信超越性的神佛而不迷信任何人或宗派,卻也不信自身潛能)太多的能量放在感性的單純虔誠，那麼潛意識底就會不再有那麼多的精進的力量，無法在實修上進步。為什麼我們說過度的、不恰當的虔誠(只信超越性神佛而不信自身潛能)會有礙我們的精進、有礙我們的進步呢？這就要從“煉氣”的學問來說起。所謂的氣不只是傳統所說的生命本源的“元氣”、“營”“衛”二氣，或攸關心肺的“宗氣”，也不只是分陰與陽、清與濁，也不只是密宗傳統所說的五種氣。

其實，禪定修持過程中的種種境界，也是氣的辯證（氣在不同條件下的性質演化）。一旦這個在你身中與宇宙共振的“氣”，被你的感性虔誠外向投射為“神”、“佛”(其性質與狀態,已被人們固著地認定)，你就無法體驗到它自發的無常演變。
因為，氣，這時就受限於種種的意識制約。於是，你可能失去對氣的感知。
或者雖然仍然能夠感知，（氣）卻太弱而不能展現“自發性”。
或者太模糊而夾雜了幻象。那就沒啥用了—那樣似真似假的“氣”簡直像是“潛意識情緒”(有“我執”而非“無我”,是我執所驅動而非宇宙所“自發”,所以沒啥用)。因為，對氣的知覺，已經被過度的“神”“佛”信仰所掩蓋，落入集體潛意識(含有“神佛”等等原型)窠臼。有了“神”“佛”(被宗教師詮釋了的特定狀態;可讓人依賴的權威)，你就不會在自身開發奧妙的“脈輪”。

相反的，當你體驗到氣本身的“成、住、異、滅”各階段演變的自發性，因為你這樣體驗著“氣的自發(亦即)氣的無我”，在“氣”與這樣的“正念”(一心體驗萬事萬物的“自發性”)正面循環之下，“氣”就更不受你的意識壓抑，不受你的意識干擾。

從而能夠完成它的“因緣和合”(只要持續修習,圓滿進化的條件會自然成熟)與“辯證進化”(氣會隨因緣和合而進展演化)，完成你的境界提升。

當你“暫時擱置”對神佛的依賴、投射與念想，“一心”去體驗“氣”乃至萬事萬物的自發性與自然性(這就是”辯證正念”的心法訣竅)，氣，包含你身體的所有的作動，包含你禪修中所有的境界，都會浩浩蕩蕩地自發運轉。如果有了這樣的認識、這樣的邏輯(“神佛信仰可能有兩極的盲點”)，那麼我就不用擔心你 有所謂的遇到不好的善知識 或者 有一種靈性的逃避。

2025.11.23

真正既能避免心靈的“迷信投射”，又能有效地誘導你進入“自發動”的起點，不是外在音樂，也不是內在想像。
此時，你只需要讓身體回到最自然的放鬆。
例如，當你感到想打呵欠，想伸懶腰，那是一種最平易近人的“無意識動作”，也就是一種“自發氣動”。
就這樣，讓這個“呵欠”慢慢展開，手臂自然上舉，胸口微張，像鳥要展翅起飛。
氣息隨之貫通全身，隨著雙翼從最高點自然要下落，就可能帶出“氣動”。

不要刻意引導，也不要壓抑，只要靜靜觀察那自然的“氣流”感受。

在這樣的自然的“欠伸”當中，身心會自己找到節奏，“氣”也會在不知不覺間被喚醒，這正是真正的“自發動功”的開始。
辯證正念的原則，就是不用意念去控制，不觀想、不持咒，更不用外在的音樂引動。

辯證正念的第一層，“氣循環”，由呼吸、欠伸、暈眩平衡感，這三個“自發機制”來作為“方便法”來引動；辯證正念的第二層，“光循環”，由腦鳴、做夢、入睡，這三個自發機制來作為“方便法”，來引動；辯證正念的第三層，自我的“瞥悟”循環，是在完全被動的熟眠中，由前一層所累積出的內觀習慣來引動；辯證正念的第四層，超我的“瞥悟”循環，是在完全被動且沒有時間感的熟眠中，由前一層所累積出的知覺來引出來。
辯證正念的四層次修煉，是從“自發動功”的“氣循環”開始，再到“光循環”的層次，煉就了足夠精粹的“氣”，這才能真正入定，進入兩層次解脫時間感的“瞥悟”。

今天要為還沒能體會“自發動功”的朋友，介紹能夠入門的方便法。

當你還沒有明顯的“氣感”，還無法讓肢體被氣自然地帶動時，只要讓自己更加放鬆，靜下來，心念停止追求，當然也停止對萬事萬物的執著、對未來的焦慮。讓身心融入大自然，大自然的氣就會進入身心。請不要急著去感覺氣，也不需要預設氣動的情況，每個人每段時間都不一樣。許多人會用外在的音樂，或在心裡想像些什麼，想像“氣”的流動，甚至想像“神佛”，試著去誘導出某種的反應；但這樣做，其實會讓“心氣”分散：

心與氣是同源的，源自生命的內核；練功(最好是)要擱置一切，真的假的都要放下；這時若還依賴外在音樂，或者還存著信仰與想像，不管是觀想、咒語，都(較)會使“心氣”不夠精粹、不夠強大，這樣反而在“道”上(較)無法前進。這樣的不動意念的“自發動功”的練習，不但能專注一心，有效地培養出強大的內在覺察力，從而開啟內在知覺，尤其是(在完成整個氣循環後開啟)內在視覺，更能將“先天氣”提升為“魂魄光氣”，所以是辯證正念第一層次最推薦的修煉方式。

2026.01.01

這世上有“辯證正念”的修煉經驗的修行人雖然不多；但長期困擾於神經或精神問題的一般人卻很多。
一般人的打喝欠,伸懶腰,做夢,睡覺這些身心機制,被視為正常;但抽動症,暈眩症與腦鳴,卻往往被視為醫學之謎,難解之症。
雖然這些被稱為病症，在某些修行傳統中,卻有一套整合性的理解,甚至被賦予多層次的定位。
在長期飲食不當,過敏發炎,神經耗弱與精神壓力的情況下,兒童因先天氣(炁)強,而神經系統(控制力)尚未成熟,氣在窒礙下的本能,往往表現在身體上,就是抽動症；那是不是與阿張在視頻中示範的自發動功有點像呢?
成人的神經控制力較強,氣(炁)在窒礙下的本能浮動，就可以表現為暈眩症。
這也像阿張示範的自發動功的倒著走與旋轉。
而老人神經逐漸耗弱,控制力下降。內在感覺與外在現實的明確界線，就鬆開了。
虛弱不足的氣，本能地從外界流回體魄,就有了腦鳴。
這不就類似於清海法師教導阿張的“魄反聞”觀音法門嗎?
這些現象,原動力都不是壞東西,都是原本可貴的“氣”。
它需要的是“疏通”或“提振”,而不是“厭惡感”的打壓，或某些西藥的遮斷。
一般人只信西醫的說法,只以病理學的角度來看待阿張剛剛談到的精神現象,卻不知道,自古以來,修行人看到這些現象的態度完全不同,最後得到的結果也完全不同。

佛教說：轉化煩惱,即是菩提。

這些因為耗弱而產生的精神現象,本質上其實是一種自我防衛機制,它迫使心神停止外馳,轉而回到自身。
因此,這些精神現象，同時也是辯證正念的修煉對象與其昇華原理,在秘密傳承中被視為方便入道的初階法門,甚至是玄關竅門。
阿張的意思,不是要否定醫療,而是指出,在醫療之外還存在另一層次的理解。

有位朋友,高師大的一位教授,有一次跟阿張說她年紀大了,深受耳鳴、腦鳴之苦,阿張便向她說明觀音法門的修行原理,談古人如何“寧神”,如何聆聽內在的聲音,她當下就懂了,也逐漸擺脫了那種痛苦。腦鳴的狀態也有了改善。

對於一般人，腦鳴非常困擾,而且你愈是在意,困擾痛苦往往就愈嚴重,症狀呢也有增無減。

但對於修習“觀音”練習聆聽內在聲音的人來說,當聽到內音的時候,反而會升起一種靜下來的幸福感。

即使在工作中,只要那種聲音一出現,就仿佛有一部分的自己已經回到心中，休息著。

腦鳴與內音,這兩者，雖然在身心的穩定度與主體的掌握度上完全不同,但在經驗結構上卻是相似的,都與古人所說的體魄/魂魄/神魄有關。

對修行人而言,反聞內音是一種境界,與疲憊耗弱無關；但對一般人而言,尤其是困擾著許多老者的腦鳴,其實是一種“強迫寧神”。

所謂強迫寧神,就是塵勞過重,神經耗弱的情況下,神魄本能開始自發顯現,強迫過度外向而渙散的神經系統轉而內向反聞,使精神逐漸內收。

中國心理學家陽莉華，將此譬喻為虹吸現象(借物理現象來講解)：

我們的經驗世界,好比精神河流的外在河道,而神魄則是內在河道。

當內在河道的能量水位過低,外在河道的水位過高,

河水就自然地向內被吸進來,這個過程（經過連通管）就形成了各種的腦鳴經驗。

再強調一次:抽動,暈眩,腦鳴,都是身體的自我保護機制,是寶貴的本能,不能只消極地看成壞事,更不要產生厭惡情緒的負面循環。

一方面,我們要儘量改善飲食不當,過敏發炎,神經衰弱與精神壓抑等問題。

另一方面,也要學習接納它,不厭惡,不干涉,不壓抑,讓它自發地流露。

如此一來,它就會在時機成熟時,自然地演化與昇華,從一種病理上的“困擾”，變成一種佛理上的“境界”。

這個影片可能是最肺腑之言的一集，因為身旁最近有很多人訴苦“腦鳴”，而阿張全無此苦。
然而，其實可以理解他們的辛苦：
他們不是專注去聽內音的，而是被迫的。
就像阿張知道：練自發動功的時候，動得很開心；但妥瑞氏症病人，確實很苦。….
差別就是：是否受控制。
而修行人要能達到“控制”，不是透過強化意識控制力（否則會出問題，腦殼會愈來愈鐵，慧根會被壓死）；反倒是透過放下意識控制力，達到無心的覺察，於是，所有的抽動、暈眩與腦鳴就自然地演化，往好的方向升華（因為有了好心態），變得愈來愈精微而可控了。

希望所有在“兒童抽動、中年暈眩、老年腦鳴”中受苦的人，多些機會深觀、尋思自己的狀態，而不只是把自己交給冰冷聽診器另一頭的醫師。

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這世上有辯證正念的修煉經驗的修行人雖然不多，但長期困擾於神經或精神問題的一般人卻很多。一般人的打喝欠、伸懶腰、做夢睡覺這些身心機制被視為正常，但抽動症、暈眩症與腦鳴卻往往被視為醫學之謎、難解之症。 雖然這些被稱為病症，在某些修行傳統中卻有一套整合性的理解,甚至被賦予多層次的定位。

在長期飲食不當、過敏發炎、神經耗弱與精神壓力的情況下，兒童因先天氣（炁）強而神經系統尚未成熟,氣在窒礙下的本能往往表現在身體上，就是抽動症。那是不是與阿張在視頻中示範的自發動功有點像呢? 成人的神經控制力較強，氣在窒礙下的本能浮動，就可以表現為暈眩症。這也像阿張示範的自發動功的倒著走與旋轉。 而老人神經逐漸耗弱，控制力下降，內在感覺與外在現實的明確界線就鬆開了。虛弱不足的氣、本能地從外界流回體魄，就有了腦鳴。這不就類似于清海法師教導阿張的“魄反聞”（觀音法門）嗎?

這些現象，原動力都不是壞東西，都是原本可貴的“氣”。它需要的是“疏通”或“提振”，而不是“厭惡感”的打壓，或某些西藥的遮斷。

一般人只信西醫的說法,只以病理學的角度來看待阿張剛剛談到的精神現象，卻不知道，自古以來，修行人看到這些現象的態度完全不同，最後得到的結果也完全不同。
佛教說,轉化煩惱，即是菩提。這些因為耗弱而產生的精神現象，本質上其實是一種自我防衛機制，它迫使心神停止外馳,轉而回到自身。因此，這些精神現象，同時也是辯證正念的“修煉對象”與其“昇華原理”，在秘密傳承中被視為方便入道的初階法門，甚至是玄關竅門。 阿張的意思，不是要否定醫療，而是指出，在醫療之外還存在另一層次的理解。

有位朋友，一位教授，跟阿張說她年紀大了，深受耳鳴、腦鳴之苦。阿張便向她說明觀音法門的修行原理，談古人如何“寧神”，如何聆聽內在的聲音。她當下就懂了，也逐漸擺脫了那種痛苦，腦鳴的狀態也有了改善。對於一般人，腦鳴非常困擾，而且你愈是在意，困擾痛苦往往就愈嚴重，症狀也有增無減。但對於修習“觀音”練習聆聽內在聲音的人來說，當聽到內音的時候，反而會升起一種靜下來的幸福感。即使在工作中，只要那種聲音一出現，就仿佛有一部分的自己已經回到心中，休息著。腦鳴與內音，這兩者，雖然在身心的穩定度與主體的掌握度上完全不同，但在經驗結構上卻是相似的，都與古人所說的體魄、魂魄、神魄有關。對修行人而言,反聞內音是一種境界，與疲憊耗弱無關；但對一般人而言，尤其是困擾著許多老者的腦鳴，其實是一種“強迫寧神”。所謂強迫寧神,就是塵勞過重、神經耗弱的情況下，神魄本能開始自發顯現，強迫“過度外向”而“渙散”的神經系統轉而“內向反聞”，使精神逐漸內收。

中國心理學家陽莉華將此稱為“虹吸”現象（譬喻）：我們的經驗世界,好比精神河流的外在河道,而神魄則是內在河道。當內在河道的能量水位過低,外在河道的水位過高,河水就自然地向內被吸進來,這個過程（虹吸抽印，流經連通管）就形成了各種的腦鳴經驗。

再強調一次,抽動、暈眩、腦鳴都是身體的自我保護機制，是寶貴的本能，不能只消極地看成壞事，更不要產生厭惡情緒的負面循環。一方面,我們要儘量改善飲食不當、過敏發炎、神經衰弱與精神壓抑等問題。另一方面，也要學習接納它，不厭惡、不干涉、不壓抑，讓它自發流露。如此一來，它就會在時機成熟時，自然地演化與昇華,從一種病理上的“困擾”，變成一種佛理上的“境界”。

有許多朋友體驗過“自發動功”，卻覺得，除了一開始的新鮮感，沒發現“動啊動”之後有啥好處！甚至沒看到明顯的養生功效。

也有許多道友打坐多年，打坐當中看見各種光景（內音與神光，都是自發性的，不由意識造作，可說是“自發靜功”），甚至神魂到了靈界“遊觀”，卻一直沒實際入“禪定”，只像是清醒做夢。他們所以為的禪定，其實還不是，因為還拘束於時間感。
真正的禪定，因為幾無時間感，只會記得一種“瞥悟”。在那種禪定中，“入龍塔”讀完萬卷“真經”，現實中經過了幾個小時甚至更久，卻只感覺是一瞬；所以，其中的記憶，稱為“瞥悟”。“自我”層次的“瞥悟”，已經能在出定後延續其影響力于生活；“超個體”層次的“瞥悟”，甚至能跨越前世今生的“自我感”禁制（故“知天命”“悟前緣”）、超越“你”“我”“他”的藩籬（故有“無緣大慈”“同體大悲”）。
那麼，怎麼讓自發動功的狀態早日演化到下個階段，甚至進入內光的演化循環、“瞥悟”的演化循環？

今天我要帶大家進入最被忽略、卻最關鍵的練功訣竅——
—— 心識演化的辯證性，也就是大腦功能的內在節奏循環。
要理解自發功四層次四循環種種境界的辯證演化，理解它的節奏週期性，可以先理解“睡眠、做夢”的節奏循環週期性。
讓我們先看看科學家已熟悉的「非快速動眼睡眠（NREM）」和「快速眼動睡眠（REM）」的交替，看大腦功能是怎麼循環地運作的？
請大家想像：
我們的大腦在睡眠時，就像一座城市。在夜裡，
它輪流演化兩種截然不同的功能：熟眠狀態NREM與夢眠狀態REM。
深沉安靜的整修時段（NREM）：像道路清洗、垃圾撤運，修補一天的疲勞與損傷。
霓虹亮起的劇場時段（REM）：大腦呈現生動的夢境，進行情緒整理、創造新連結。
科學家發現，這兩者不是平均輪替。
2021 年 Le Bon 發表於 Frontiers in Neuroscience 的研究指出：
每次夢境階段（REM）結束後，大腦會進入一段 「冷卻期」（PRRP），就好像派對剛結束，不能立刻再來一場，必須先冷卻、重整、儲能。只有完整經過這段冷卻期，下一次的夢境，才可能更深刻、有意義。
這意味著：
進步需要節奏，給它充分時間讓它自然地自發，而不是一意加速。
動功與靜功的練習也是一樣的：你不能只練「一小段」，就期待突破；也不能用意志去堅持只“煉氣”“觀音”“看光”，而造作地壓抑其他狀態的自發。
它們與睡眠，都有其內在節奏，都得要自然自發地生滅。
有時，我們專注、收心、沉靜——
像大腦的 NREM：清理雜念、修補心理疲勞、穩固心性。腦波進入全腦的慢波。
但當專注到某個成熟點，偶爾會出現清明的覺受、境界甚至“瞥見”——腦波出現極其精微的gamma波。
那禪定瞥悟，就類比於睡眠的REM：
是神魂的「明亮時段」，在那裡，心不只是休息，而是創造與飛躍。
然而，就像睡眠一樣，自發動功、靜功看光與禪定的深入與突破，都有其連續性的節奏，有其演化週期，不能零碎切割。只有少數天賦異稟的人，遇到特殊機緣，才可能頓然進入深度禪定。
如果你只練五分鐘、十分鐘就中斷，就會一直沒完成「清理」，於是一直停留在「清理」階段，從未走進更深的 洞察之夜。
只有讓禪定 完成一個個內在週期，
心的「清理 → 明亮 → 冷卻 → 結晶」才能完成節奏性輪替循環，
養生功效與突破性覺醒，才可能發生。

所以，我們用這個科學發現提醒自己——練習「辯證正念」
從自發動功，升華到“觀音”“看光”，再升華到兩層次“瞥見”，都不能急功近利，不能刻意「高效率」，要無心，要有閒心。
它是一種需要足夠時間走完節奏週期的工程。
像城市清潔後的寧靜夜，等到霓虹再次亮起，
神魂，也就能走向前所未有的境界。